Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΨΥΧΗ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΨΥΧΗ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

9.1.14

Ποιμένες και Ψυχική Ασθένεια...

Ποιμένες και Ψυχική Ασθένεια...
.
.


Τι χρειάζεται να ξέρει κάθε ποιμένας
για την ψυχική ασθένεια

Του Brandon Cox

Μήπως κάνετε περισσότερο κακό παρά καλό;

Η ψυχή είναι ένα πολύπλοκο πράγμα. Η διάνοιά μας, τα συναισθήματά μας, η θέλησή μας ή οι δυνατότητες λήψης αποφάσεων, όλα μαζί ανήκουν και απαρτίζουν τον ψυχικό μας κόσμο (ψυχή).  Ο Θεός σχεδίασε ένα καταπληκτικό μηχάνημα, που ονομάζεται εγκέφαλος, για να οδηγεί την ψυχή.  Μερικές φορές, όμως, αυτή η μηχανή μας χρειάζεται ρύθμιση.

Ως ποιμένας και σύμβουλος ποιμένων, συχνά ανησυχώ επειδή δεν μπορούμε να κατανοήσουμε τη δύναμη του εγκεφάλου να οδηγήσει την ψυχή εκτός ελέγχου.  Μια πρόσφατη έρευνα από το ίδρυμα Lifeway διαπίστωσε ότι, ενώ οι περισσότεροι Αμερικανοί αισθάνονται άνετα όταν πηγαίνουν στην εκκλησία, ενώ αντιμετωπίζουν ψυχική ασθένεια (68%), η πλειοψηφία των Χριστιανών πιστεύουν, επίσης, ότι η προσευχή και η μεγαλύτερη πίστη είναι ο τρόπος για να βρουν θεραπεία από την ψυχική ασθένεια.

Πιστεύω ότι ο Θεός είναι ο Δημιουργός και Θεραπευτής του σώματος, του νου και του πνεύματος.  Αλλά πιστεύω επίσης ότι στις περισσότερες περιπτώσεις, Αυτός επιλέγει να εργαστεί μέσω μακροπρόθεσμων λύσεων, όπως η ιατρική ή η φαρμακευτική θεραπεία για να φέρει την ίαση.  Και πιστεύω επίσης ότι ο Σατανάς είναι ζωντανός και πραγματικός, αλλά δεν νιώθω ότι κάθε δυσκολία που αντιμετωπίζουμε μπορεί να αντιμετωπιστεί με μια προσευχή που θα δέσει κάποιο ιδιαίτερο «πνεύμα».  


Μερικές φορές αισθάνομαι ότι η πίστη μας συνορεύει με ένα είδος δεισιδαιμονίας, που οδηγεί τους ανθρώπους σε επικίνδυνους δρόμους.  Για παράδειγμα:

<*> Αν νομίζετε ότι οι άνθρωποι με σχιζοφρένεια απλώς έχουν δαιμόνια που πρέπει να εξορκιστούν...

<*> Αν ενθαρρύνετε καταθλιπτικά άτομα "απλά να δοξάζουν τον Κύριο» και να ξεχάσουν τα προβλήματά τους...

<*> Αν ποτέ παροτρύνατε κάποιον να "πετάξει τα χάπια του» και να σταματήσει να προσπαθεί να θεραπεύσει την αμαρτία του...

...οι πιθανότητες είναι, ότι κάνετε περισσότερο κακό παρά καλό.  Έχουμε την εσφαλμένη ιδέα ότι η φαρμακευτική θεραπεία για την ψυχική ασθένεια είναι κατά κάποιο τρόπο ένα υποκατάστατο ή απομίμηση του αυθεντικού, που πραγματικά είμαστε.  Για να το θέσω αλλιώς, πολλοί Χριστιανοί υποθέτουν ότι αν είσαι σωστός απέναντι στον Θεό, δεν θα χρειαστείς ποτέ φαρμακευτική αγωγή.  Η αλήθεια για πολλούς ανθρώπους είναι ότι η φαρμακευτική αγωγή είναι ο μηχανισμός που τους επιτρέπει να ξαναβρούν αυτό που πραγματικά είναι, διώχνοντας μακριά κάθε παράλογη σκέψη που θολώνει το μυαλό τους χωρίς αυτήν.

Χθες βράδυ ρώτησα τη μικρή ομάδα που υπηρετώ: Αν είχα σοβαρό πρόβλημα σακχαροδιαβήτη και πετούσα την ινσουλίνη μου και απλά τους ζήτησα να προσευχηθούν για τη θεραπεία μου, δηλώνοντας ότι θα εμπιστευθούν τον Θεό για την πλήρη θεραπεία μου, πώς θα αντιδρούσαν; Ευτυχώς, η απάντησή τους ήταν: "Θα προσευχόμαστν για εσένα, αλλά για να συνεχίσεις να παίρνεις τα φάρμακά σου».  Είναι αυτό έλλειψη πίστης; Όχι, είναι αναγνώριση του γεγονότος ότι ζούμε σε έναν κόσμο στον οποίο τα σώματά μας έχουν εγγενή ελαττώματα, για τα οποία ο Θεός έδωσε την εξουσία σε κάποιους πραγματικά έξυπνους ανθρώπους να αναπτύξουν φαρμακευτικές λύσεις.

Να, λοιπόν, ο λόγος μου ως ποιμένα, για καθέναν που αντιμετωπίζει ψυχική ασθένεια οποιουδήποτε βαθμού, ή σε εκείνους που δεν είναι σίγουροι για το πώς να σκέφτονται για την ψυχική ασθένεια.

<*> Προσευχηθείτε για θεραπεία, αλλά συνεχίστε να παίρνετε το φάρμακό σας.

<*> Προσευχηθείτε για απελευθέρωση, αλλά επισκεφθείτε και έναν ειδικό σύμβουλο.

<*> Ζητήστε από τον Θεό τη θαυματουργική Του επέμβαση, αλλά επιμείνετε στη μακροχρόνια σκληρή διαδικασία που συχνά χρησιμοποιεί Εκείνος για να σας θεραπεύσει.

<*> Σταματήστε να προσφέρετε φορτία ενοχής σε άτομα με διανοητική ασθένεια, εκτός και αν είστε έτοιμοι να κάνετε τους ανθρώπους να αισθάνονται ένοχοι για το γεγονός ότι πάσχουν από καρκίνο.

<*> Μείνετε κοντά σε κάποιον με ψυχική ασθένεια.  Η φιλία σας μπορεί να είναι η μόνη σανίδα σωτηρίας του όταν αντιμετωπίσει σε μια πραγματικά κακή μέρα.

<*> Να ξέρετε ότι δεν μπορείτε να κάνετε τους ανθρώπους να νιώθουν καλά διανοητικά, περισσότερο από το να θεραπεύσετε μαγικά κάποιον με σωματικές ασθένειες.

<*> Να αγαπάτε τους ανθρώπους που αντιμετωπίζουν ψυχική ασθένεια.  Αυτό έκανε ο Ιησούς.  Πέθανε για αυτούς.  Είναι φίλος τους.

<*> Αν ακόμη και εσείς οι ίδιοι αντιμετωπίζετε παράλογες ή επίμονες αυτοκαταστροφικές σκέψεις, μιλήστε με κάποιον.  Ζητήστε βοήθεια σήμερα.

Πιστεύω ότι ως εκκλησία προοδεύουμε.  Έχουμε πολύ δρόμο να διανύσουμε στην κατανόησή μας, αλλά μου φαίνεται πως τώρα είμαστε περισσότερο ανοικτοί να συζητήσουμε για τα ζητήματα της ψυχικής ασθένειας από άλλοτε.  Ας συνεχίσουμε να προοδεύουμε προς την κατεύθυνση να αφήνουμε χώρο μέσα στο λαό του Θεού για ανθρώπους με ψυχική ασθένεια που δικαιούνται να ανήκουν εκεί.  

  
Πολύ σωστές οι θέσεις του αρθρογράφου...
 
Οι ποιμένες / κληρικοί / εκκλησιαστικοί ηγέτες, ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΠΛΕΟΝ ΑΚΑΤΑΛΛΗΛΟΙ ΓΙΑ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΟΥΝ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΠΟΥ ΠΑΣΧΟΥΝ ΑΠΟ ΨΥΧΙΚΕΣ - ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΕΣ ΠΑΘΗΣΕΙΣ...
Και όμως, εντελώς ανόητα, έχουν την ψευδαίσθηση ότι ΤΑ ΞΕΡΟΥΝ ΟΛΑ και ΤΑ ΜΠΟΡΟΥΝ ΟΛΑ... 
=
«Μη φαντάζεσαι σεαυτόν σοφόν·
φοβού τον Κύριον και έκκλινον από κακού»
( Παρ. 3:7 )        

Το ιστολόγιο    « Ν Ε Α   Κ Α Ι   Π Α Λ Α Ι Α » 

και η σελίδα   « Τ Υ Χ Ι Κ Ο Σ »   στο Facebook
     
είναι αδελφές παρουσίες του ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ   « Τ Υ Χ Ι Κ Ο Σ »

Υπόψη ότι οι σελίδες αυτές έχουν  ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ   


Αν και δεν δημοσιεύουμε σχόλια,
λαβαίνουμε υπόψη μας ό,τι και αν μας στείλετε στη διεύθυνση:

Σ Η Μ Α Ν Τ Ι Κ Η   Σ Η Μ Ε Ι Ω Σ Η :
Η αναδημοσίευση ύλης από τις σελίδες μας σε άλλα ιστολόγια, έντυπα κ.λπ., είναι απολύτως ελεύθερη εφόσον δεν αλλοιώνεται και αναφέρεται η πηγή της.

Αυτό όμως δεν σημαίνει κατ’ ανάγκη ότι συμφωνούμε ή εγκρίνουμε τις απόψεις των άλλων.

1.1.14

Για να μην ξεχνιόμαστε...

Για να μην ξεχνιόμαστε...
.
.
Τα ωραία λόγια και οι ευχές αυτών των ημερών, δεν έχουν καμία αξία στο ταμείο του Θεού... 
Η εντολή είναι σαφής και χωρίς εξαιρέσεις... 
=
«Θέλεις αγαπά Κύριον τον Θεόν σου εξ όλης της καρδίας σου και εξ όλης της ψυχής σου και εξ όλης της δυνάμεώς σου και εξ όλης της διανοίας σου, 
και τον πλησίον σου ως σεαυτόν»
Λουκ. 10:27 )        

ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΠΟΥ ΔΙΑΔΙΔΕΤΕ ΤΟ     « Ν Ε Α   Κ Α Ι   Π Α Λ Α Ι Α » 



ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΕΠΙΣΗΣ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ
ΤΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ
    
« Τ Υ Χ Ι Κ Ο Σ »ΜΕ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ
ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΕΠΙΣΗΣ ΤΗ ΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ
ΣΤΟ FACEBOOK
        
« Τ Υ Χ Ι Κ Ο Σ »

ΜΕ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ

 Αν και δεν δημοσιεύουμε σχόλια,
λαβαίνουμε υπόψη μας ό,τι και αν μας στείλετε στη διεύθυνση:

neakaipalaia@gmail.com
=
Σ Η Μ Α Ν Τ Ι Κ Η   Σ Η Μ Ε Ι Ω Σ Η :

Η αναδημοσίευση ύλης από το "ΝΕΑΚΑΙΠΑΛΑΙΑ" σε άλλα ιστολόγια, έντυπα κ.λπ., είναι απολύτως ελεύθερη εφόσον δεν αλλοιώνεται και αναφέρεται η πηγή της.

Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι εμείς συμφωνούμε ή εγκρίνουμε όλες τις δικές τους απόψεις.


4.7.13

Κορώνα-Γράμματα τη ζωή σου;



Κορώνα-Γράμματα τη ζωή σου;



 Πιθανότατα θα παρακολουθήσατε το βίντεο στα δελτία ειδήσεων…

Τούτη την τόσο πολύτιμη ζωή, είναι σωστό να την «παίζουμε κορώνα γράμματα»;

Η περηφάνια (και η μεγάλη αυτοπεποίθηση) συχνά οδηγεί στον όλεθρο…

Γιατί να πέσουμε θύμα;
=
«Τι θέλει δώσει ο άνθρωπος εις ανταλλαγήν της ψυχής αυτού;» (Μάρκ. 8:37 )

ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΠΟΥ ΔΙΑΔΙΔΕΤΕ ΤΟ

"ΝΕΑ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΑ" 

ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΚΑΙ ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ

« Τ Υ Χ Ι Κ Ο Σ »

 Αν και δεν δημοσιεύουμε σχόλια,
λαβαίνουμε υπόψη μας
 ό,τι και αν μας στείλετε στη διεύθυνση:

neakaipalaia@gmail.com

23.5.13

Το χούι βγαίνει τελευταίο...



Το χούι βγαίνει τελευταίο...

Δεν έχει καμία δουλειά η Εκκλησία επί νομοσχεδίων που ψηφίζονται ή καταψηφίζονται από εκλεγμένους βουλευτές όπως και οι βουλευτές δεν μπορούν να αποφασίζουν για τα εσωτερικά θέματα της Εκκλησίας, τόνισε η βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ Αχαϊας, Μαρία Κανελλοπούλου, απαντώντας σε προηγούμενες δηλώσεις του μητροπολίτη Αμβρόσιου.
"Παρακολουθώντας βέβαια τον Μητροπολίτη Αμβρόσιο να χοροστατεί στην κηδεία του χουντικού δολοφόνου Ντερτιλή, παρακολουθώντας τον να νταντεύει τους νεοναζί με παραινέσεις και στυλιστικές νουθετήσεις, δεν εκπλησσόμαστε με τη νέα ακραία σκοταδιστική παρέμβασή του.
Από την άλλη, οι δημοκρατικοί πολίτες δεν υποχρεούνται να ακολουθήσουν αυτόν και τους παρατρεχάμενούς του. Αντί να χτυπάει τις καμπάνες για ένα νομοσχέδιο, το οποίο αν έρθει τελικά στη βουλή, θέτει την ελάχιστη θεσμική βάση κατά του νεοναζισμού και του φασιστικού μίσους, ιδέες που εμπνέουν απ' ό,τι φαίνεται το μητροπολίτη, ας χτυπάει τουλάχιστον, αν δεν θέλει να κάνει τίποτα άλλο, πένθιμα τις καμπάνες για το 67% των άνεργων νέων, τις 4.000 αυτοκτονίες απεγνωσμένων ανθρώπων, για τους καρκινοπαθείς που δεν έχουν λεφτά να πάρουν τα φάρμακά τους, για τα παιδιά που πάνε στο σχολείο πεινασμένα, για τα περιβαλλοντικό εγκλήματα στην περιοχή στο όνομα του κέρδους", καταλήγει η βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ.
=
Ο λαός λέει πως ΤΟ ΧΟΥΙ ΒΓΑΙΝΕΙ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ, ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΨΥΧΗ... του ανθρώπου...

ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΠΟΥ ΔΙΑΔΙΔΕΤΕ ΤΟ

"ΝΕΑ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΑ" 

ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΚΑΙ ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ

« Τ Υ Χ Ι Κ Ο Σ »

 Αν και δεν δημοσιεύουμε σχόλια,
λαβαίνουμε υπόψη μας
 ό,τι και αν μας στείλετε στη διεύθυνση:

neakaipalaia@gmail.com

8.5.13

Ανάσταση σωμάτων - αθανασία ψυχών...



Ανάσταση σωμάτων - αθανασία ψυχών...

=


__Από το Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον.


ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΝΕΚΡΩΝ ΚΑΙ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΨΥΧΩΝ:

ΕΧΟΥΝ ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΕΝΝΟΙΑ;

(ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΑΡΧΑΙΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΑΝΤΙΛΗΨΗΣ)


ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΝΕΚΡΩΝ ΚΑΙ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΨΥΧΩΝ:
ΕΧΟΥΝ ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΕΝΝΟΙΑ;
(ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΑΡΧΑΙΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΑΝΤΙΛΗΨΗΣ)

Μιχαήλ Χούλη, Θεολόγου
   Όταν λέμε «ανάσταση νεκρών» και «αθανασία των ψυχών» δεν εννοούμε το ίδιο πράγμα. Πολλοί δυστυχώς χριστιανοί συγχέουν τις ανωτέρω έννοιες. Περιληπτικά μπορούμε να πούμε τα εξής:
α) Η αθανασία των ψυχών είναι καθαρά ελληνική διδασκαλία (και όχι μόνο), ενώ η ανάσταση των νεκρών αποκλειστικά χριστιανική. 
β) Για την Εκκλησία, η ψυχή δεν είναι εκ φύσεως αθάνατη, όπως πίστευαν οι Έλληνες και ιδιαίτερα οι γνωστικοί, αλλά κατέστη αθάνατη δια της αναστάσεως του Χριστού, ο οποίος Χριστός θα ανακαινίσει, αναστήσει και αφθαρτοποιήσει και τα σώματά μας δια της δυνάμεως του Αγίου Πνεύματος.     
γ) Ο Σωκράτης δεν φοβάται τον θάνατο αλλά τον δέχεται σαν φίλο, ελευθερωτή και λυτρωτή, από την φυλακή του σώματος και των εγκοσμίων, ενώ ο Χριστός αγωνιά και ταράζεται μπροστά στην οντολογική ζημιά που ο θάνατος επιφέρει και, βλέποντας το πρόσωπο του θανάτου ως το μεγαλύτερο εχθρό του ανθρώπου, προσφεύγει στον παντοδύναμο Πατέρα του. Σύμφωνα με την προς Εβραίους επιστολή εξάλλου, «ο Ιησούς με δυνατές κραυγές και δάκρυα προσέφερε δεήσεις και ικεσίες προς Εκείνον (τον Πατέρα Του), που μπορούσε να τον σώσει» (5,7). 
δ) Ο Σωκράτης με ηρεμία πίνει το κώνειο, ενώ ο Ιησούς υποφέροντας στενάζει πάνω στο σταυρό σπαρακτικά: «Θεέ μου, Θεέ μου, γιατί με εγκατέλειψες;» (Μαρκ. 15,37). 
ε) Ο θάνατος αντιμετωπίζεται από τους Έλληνες φιλοσόφους, Πλάτωνα κ.α., ως κάτι το φυσιολογικό, ενώ από την Εκκλησία και την Αγία Γραφή ως κάτι το τερατώδες, αφύσικο γεγονός, που δεν ήταν στην αρχική σκέψη του Θεού, αλλά ευθύνεται γι’ αυτόν ο εθελότρεπτος άνθρωπος και ο διάβολος, ο ηθικός αυτουργός. Κατάρα θεωρείται ο θάνατος ήδη από την Γένεση, το πρώτο βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης, διότι κατέστρεψε την θεωτική πορεία ανθρώπου και κτίσεως. 

στ) Το Άγιο Πνεύμα είναι Εκείνος που χορηγεί την αιώνια ζωή στα σώματα των ανθρώπων, πιστών και αγίων, τα οποία σώματα δεν θεωρούνται κατώτερης μοίρας και σκλαβιά των ψυχών, όπως σε κάποιες φάσεις φαίνεται στην ελληνική και ρωμαϊκή σκέψη, αλλά εξίσου αληθινή και ισότιμη δημιουργία του Θεού όπως το πνευματικό και αόρατο της ψυχής. Το σώμα για τον απ. Παύλο άλλωστε είναι ο «ναός του αγίου Πνεύματος» (Α’ Κορ. 6,19), ιδέα παράλογη για τους Έλληνες φιλοσόφους. 
ζ) Για την Καινοδιαθηκική ανθρωπολογία, η ψυχή και το σώμα, εξαρχής και από τη φύση τους, ανήκουν στην καλή δημιουργία, διότι έτσι το θέλησε ο Θεός. Και τα δύο γίνονται κακά όταν κυριεύονται από τη δύναμη της αμαρτίας (παρέκκλισης και αποτυχίας να βαδίσουμε προς το καθ’ ομοίωση), την εξουσία της «σάρκας», που θεωρείται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη κυρίως, «το σώμα της αμαρτίας». Η άμεση απελευθέρωση καί του σώματος καί της ψυχής από την σαρκική νοοτροπία (μετάνοια-Εξομολόγηση) επιτυγχάνεται μόνο με την ενέργεια του Παρακλήτου, ο οποίος «καινά ποιεί πάντα». Επομένως ο χριστιανός δεν θεωρεί σκοπό της ζωής του την απελευθέρωση από το σώμα, όπως συναντάμε κάποτε στην αρχαιοελληνική σκέψη, αλλά την απελευθέρωση του σώματος και της ψυχής από τη φθορά της αμαρτίας και του θανάτου. Διδασκόμαστε, στην ασκητική επίσης θεολογία, να είμαστε παθοκτόνοι, όχι όμως σωματοκτόνοι.   
η) Τέλος, πιστεύουμε ως Εκκλησία, ότι στην Βασιλεία των Ουρανών το σώμα (ο άνθρωπος) δεν θα ζει από την σαρκική του συνείδηση, τη βιολογία του δηλαδή και τη χημεία του, αλλά από την δύναμη του Αγίου Πνεύματος «εν ημίν». Όταν μιλάμε επομένως για την Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, δεν εννοούμε ότι θα λάβει χώρα καταστροφή της φύσης, αλλά απελευθέρωση της ύλης και σύνολης της δημιουργίας από την «σάρκα», τη φθορά και τον θάνατο.


ΒΟΗΘΗΜΑΤΑ:
  1. Βλάχου Ιεροθέου, Μητροπολίτη Ναυπάκτου,«Η ζωή μετά τον θάνατο», Ιερά Μονή Γενεθλίου της Θεοτόκου», 1994.
  2. Βλάχου Ιεροθέου, «Ορθόδοξη ψυχοθεραπεία», Ιερά Μονή Γενεθλίου της Θεοτόκου, 2004.
  3. Γιανναρά Χρήστου, «Η μεταφυσική του σώματος», εκδ. Δωδώνη, Αθ. 1971
  4. Cullmann Oscar, «Αθανασία της ψυχής ή ανάσταση των νεκρών;», εκδ. Άρτος Ζωής, Αθήνα 1994
Εικόνα: από agiografikesmeletes.blogspot.com, Η έγερσις του Λαζάρου


Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον      www.egolpion.com 
24  ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013


Read more:http://www.egolpion.com/anastasi_a8anasia.el.aspx#ixzz2RU4bdSf4
=
__Λόγια απλά που όμως χρειάζονται αρκετή περίσκεψη...

__Άλλο τι γνώριζες και άλλο τι μπορείς να μάθεις...

 ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΠΟΥ ΔΙΑΔΙΔΕΤΕ ΤΟ
"ΝΕΑ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΑ" 

ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΚΑΙ ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ

 Αν και δεν δημοσιεύουμε σχόλια, λαβαίνουμε υπόψη μας ό,τι και αν μας στείλετε στη διεύθυνση:

neakaipalaia@gmail.com

6.5.13

Ανάσταση νεκρών και αθανασία ψυχών

Ανάσταση νεκρών και αθανασία ψυχών



__Σοβαρός ο προβληματισμός και η βιβλική τεκμηρίωση του παρακάτω κειμένου από τον Ορθόδοξο θεολόγο καθηγητή κ. Μ. Χούλη.

__Όντως οι σημερινοί Χριστιανοί έχουν σύγχυση που οφείλεται στην ολοφάνερα σατανικής προέλευσης ιδέα του ΕΛΛΗΝΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ που όπως το λέει και η λέξη δεν είναι τίποτε άλλο από έναν ΝΟΘΟ "χριστιανισμό" διαποτισμένο με όλα τα "καλούδια" της ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΑΣ...
=

Ανάσταση νεκρών και αθανασία ψυχών:

Έχουν την ίδια έννοια;


(Διαφορές αρχαιοελληνικής και χριστιανικής αντίληψης)




Μιχαήλ Χούλη, Θεολόγου 
Όταν λέμε «ανάσταση νεκρών» και «αθανασία των ψυχών» δεν εννοούμε το ίδιο πράγμα. Πολλοί δυστυχώς χριστιανοί συγχέουν τις ανωτέρω έννοιες. Περιληπτικά μπορούμε να πούμε τα εξής:

α) Η αθανασία των ψυχών είναι καθαρά ελληνική διδασκαλία (και όχι μόνο), ενώ η ανάσταση των νεκρών αποκλειστικά χριστιανική.

β) Για την Εκκλησία, η ψυχή δεν είναι εκ φύσεως αθάνατη, όπως πίστευαν οι Έλληνες και ιδιαίτερα οι γνωστικοί, αλλά κατέστη αθάνατη δια της αναστάσεως του Χριστού, ο οποίος Χριστός θα ανακαινίσει, αναστήσει και αφθαρτοποιήσει και τα σώματά μας δια της δυνάμεως του Αγίου Πνεύματος.

γ) Ο Σωκράτης δεν φοβάται τον θάνατο αλλά τον δέχεται σαν φίλο, ελευθερωτή και λυτρωτή, από την φυλακή του σώματος και των εγκοσμίων, ενώ ο Χριστός αγωνιά και ταράζεται μπροστά στην οντολογική ζημιά που ο θάνατος επιφέρει και, βλέποντας το πρόσωπο του θανάτου ως το μεγαλύτερο εχθρό του ανθρώπου, προσφεύγει στον παντοδύναμο Πατέρα του. Σύμφωνα με την προς Εβραίους επιστολή εξάλλου, «ο Ιησούς με δυνατές κραυγές και δάκρυα προσέφερε δεήσεις και ικεσίες προς Εκείνον (τον Πατέρα Του), που μπορούσε να τον σώσει» (5,7).

δ) Ο Σωκράτης με ηρεμία πίνει το κώνειο, ενώ ο Ιησούς υποφέροντας στενάζει πάνω στο σταυρό σπαρακτικά: «Θεέ μου, Θεέ μου, γιατί με εγκατέλειψες;» (Μαρκ. 15,37).

ε) Ο θάνατος αντιμετωπίζεται από τους Έλληνες φιλοσόφους, Πλάτωνα κ.α., ως κάτι το φυσιολογικό, ενώ από την Εκκλησία και την Αγία Γραφή ως κάτι το τερατώδες, αφύσικο γεγονός, που δεν ήταν στην αρχική σκέψη του Θεού, αλλά ευθύνεται γι’ αυτόν ο εθελότρεπτος άνθρωπος και ο διάβολος, ο ηθικός αυτουργός. Κατάρα θεωρείται ο θάνατος ήδη από την Γένεση, το πρώτο βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης, διότι κατέστρεψε την θεωτική πορεία ανθρώπου και κτίσεως.

στ) Το Άγιο Πνεύμα είναι Εκείνος που χορηγεί την αιώνια ζωή στα σώματα των ανθρώπων, πιστών και αγίων, τα οποία σώματα δεν θεωρούνται κατώτερης μοίρας και σκλαβιά των ψυχών, όπως σε κάποιες φάσεις φαίνεται στην ελληνική και ρωμαϊκή σκέψη, αλλά εξίσου αληθινή και ισότιμη δημιουργία του Θεού όπως το πνευματικό και αόρατο της ψυχής. Το σώμα για τον απ. Παύλο άλλωστε είναι ο «ναός του αγίου Πνεύματος» (Α’ Κορ. 6,19), ιδέα παράλογη για τους Έλληνες φιλοσόφους.

ζ) Για την Καινοδιαθηκική ανθρωπολογία, η ψυχή και το σώμα, εξαρχής και από τη φύση τους, ανήκουν στην καλή δημιουργία, διότι έτσι το θέλησε ο Θεός. Και τα δύο γίνονται κακά όταν κυριεύονται από τη δύναμη της αμαρτίας (παρέκκλισης και αποτυχίας να βαδίσουμε προς το καθ’ ομοίωση), την εξουσία της «σάρκας», που θεωρείται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη κυρίως, «το σώμα της αμαρτίας». Η άμεση απελευθέρωση καί του σώματος καί της ψυχής από την σαρκική νοοτροπία (μετάνοια-Εξομολόγηση) επιτυγχάνεται μόνο με την ενέργεια του Παρακλήτου, ο οποίος «καινά ποιεί πάντα». Επομένως ο χριστιανός δεν θεωρεί σκοπό της ζωής του την απελευθέρωση από το σώμα, όπως συναντάμε κάποτε στην αρχαιοελληνική σκέψη, αλλά την απελευθέρωση του σώματος και της ψυχής από τη φθορά της αμαρτίας και του θανάτου. Διδασκόμαστε, στην ασκητική επίσης θεολογία, να είμαστε παθοκτόνοι, όχι όμως σωματοκτόνοι.

η) Τέλος, πιστεύουμε ως Εκκλησία, ότι στην Βασιλεία των Ουρανών το σώμα (ο άνθρωπος) δεν θα ζει από την σαρκική του συνείδηση, τη βιολογία του δηλαδή και τη χημεία του, αλλά από την δύναμη του Αγίου Πνεύματος «εν ημίν». Όταν μιλάμε επομένως για την Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, δεν εννοούμε ότι θα λάβει χώρα καταστροφή της φύσης, αλλά απελευθέρωση της ύλης και σύνολης της δημιουργίας από την «σάρκα», τη φθορά και τον θάνατο.

ΒΟΗΘΗΜΑΤΑ:
Βλάχου Ιεροθέου, Μητροπολίτη Ναυπάκτου, «Η ζωή μετά τον θάνατο», Ιερά Μονή Γενεθλίου της Θεοτόκου», 1994.
Βλάχου Ιεροθέου, «Ορθόδοξη ψυχοθεραπεία», Ιερά Μονή Γενεθλίου της Θεοτόκου, 2004.
Γιανναρά Χρήστου, «Η μεταφυσική του σώματος», εκδ. Δωδώνη, Αθ. 1971
Cullmann Oscar, «Αθανασία της ψυχής ή ανάσταση των νεκρών;», εκδ. Άρτος Ζωής, Αθήνα 1994
Εικόνα: από agiografikesmeletes.blogspot.com, Η έγερσις του Λαζάρου


ΠΗΓΗ: http://www.pentapostagma.gr/2013/04/blog-post_9306.html#ixzz2RGQMZbn3
http://nefthalim.blogspot.gr/2013/04/blog-post_9064.html?utm_source=feedly

 ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΠΟΥ ΔΙΑΔΙΔΕΤΕ ΤΟ
"ΝΕΑ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΑ" 

ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΚΑΙ ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ

 Αν και δεν δημοσιεύουμε σχόλια, λαβαίνουμε υπόψη μας ό,τι και αν μας στείλετε στη διεύθυνση:

neakaipalaia@gmail.com