Χαρισματικοί & Άγιο Πνεύμα...

Χαρισματικοί & Άγιο Πνεύμα...

.

.

_Η μεγαλύτερη κακοποίηση του λόγου του Θεού έχει γίνει ανέκαθεν από ανθρώπους θρησκευόμενους που είτε από παρανόηση είτε σκοπίμως παρεξηγούν τις θείες υποσχέσεις... 

_Έτσι σήμερα θα δεις εκατομμύρια ανθρώπους -- Πεντηκοστιανους και Χαρισματικούς -- που μιλούν για τα "χαρίσματα" του Αγίου Πνεύματος και μάλιστα υποστηρίζουν ότι τα κατέχουν, όμως οι ίδιοι ζουν μια ζωή ΜΑΚΡΙΑ ΑΠΟ ΤΟ ΘΕΙΟ ΝΟΜΟ και ΧΩΡΙΣ ΤΟΝ ΚΑΡΠΟ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ όπως αυτός περιγράφεται στην Επιστολή προς Γαλάτας και αλλού...

_Αυτό για εμάς είναι η απλούστερη και ολοκάθαρη απόδειξη πως όλα όσα λένε και κάνουν είναι ΕΝΤΕΛΩΣ ΑΣΧΕΤΑ με το Άγιο Πνεύμα...

_Το γεγονός ότι τέτοιοι κύκλοι αυξάνονται αριθμητικά, ενώ την ίδια ώρα είναι διαιρεμένοι περισσότερο από τη ΣΥΓΧΥΣΗ ΤΗΣ ΒΑΒΕΛ, μας κάνει εντελώς επιφυλλακτικούς ως προς την μαρτυρία τους και τις "αποδείξεις" της...

=================

Είναι ή δεν είναι τα χαρίσματα σημάδι πνευματικής ωριμότητας;

Είναι ή δεν είναι τα χαρίσματα 
σημάδι πνευματικής ωριμότητας;

.

.

Διαβάσαμε στο διαδίκτυο το παρακάτω κείμενο με το οποίο συμφωνούμε στα περισσότερα σημεία του. 

Στο τέλος όμως σημειώνουμε κάποιες παρατηρήσεις μας που μας κάνουν να βλέπουμε το θέμα και από διαφορετική σκοπιά. 

Παρακαλούμε κάνετε τις συγκρίσεις σας με γνώμονα το όλο πνεύμα της Αγίας Γραφής.

----------------------------------------------------

Πράξ.γ:12 Ιδών δε ο Πέτρος, απεκρίθη προς τον λαόν Άνδρες Ισραηλίται, τι θαυμάζετε διά τούτο, ή τι ατενίζετε εις ημάς, ως εάν εκάμομεν από ιδίας ημών δυνάμεως ή ευσεβείας να περιπατή αυτός;
 

Ενώ πρέπει να ζητάμε τα πνευματικά χαρίσματα και να μάθουμε να ανοίγουμε τη ζωή μας σ’ αυτά, πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι, από μόνη της, η ενέργεια ενός πνευματικού χαρίσματος, δεν είναι απαραίτητα σημάδι πνευματικής ωριμότητας. Αυτή η σκέψη εκπλήσσει πολλούς γιατί λανθασμένα νομίζουν ότι εάν ο Θεός χρησιμοποιεί ένα άτομο με θαυματουργικό τρόπο, το άτομο αυτό πρέπει να είναι εξαιρετικά πνευματικό.

Τα πνευματικά χαρίσματα, είναι πραγματικά δώρα: έρχονται δωρεάν από τη χάρη του Θεού. Εξ ορισμού, δώρο δεν είναι κάτι που κάποιος έχει αγοράσει ή κερδίσει.
 

Η ποιότητα ενός δώρου δεν αποκαλύπτει και πολλά πράγματα για τον παραλήπτη, αλλά μπορεί να μας δείξει πολλά για το δωρητή. Αν ένα δώρο είναι ακριβό και περίτεχνο, ο παραλήπτης θα μπορούσε να είναι πλούσιος ή φτωχός, άξιος ή ανάξιος, ευγενής ή αγενής χαρακτήρας. Αυτό που μαθαίνουμε από ένα τέτοιο δώρο είναι ότι ο δωρητής είναι πλούσιος, είναι γενναιόδωρος, και ενδιαφέρεται πολύ για τον αποδέκτη.
 

Το ίδιο ισχύει και με τα πνευματικά χαρίσματα. Η ενέργειες των πνευματικών χαρισμάτων πρέπει να μας υπενθυμίζουν πόσο ισχυρός και γενναιόδωρος είναι ο Θεός. Δεν πρέπει να εστιάζουμε στο άτομο που έχει το χάρισμα, συμπεραίνοντας ότι είναι μεγάλος προφήτης ή πολύ πνευματικό άτομο στην εκκλησία. Βέβαια, είναι προφανές ότι έχει πίστη για το χάρισμα και ότι έχει μάθει να παραχωρείται στο Πνεύμα του Θεού. Μπορούμε να εκτιμήσουμε την ευαισθησία του σ’ αυτό τον τομέα, αλλά μπορεί να έχει ή να μην έχει τον ίδιο βαθμό πίστης και παράδοσης σε άλλους τομείς της ζωής του.
 

Σύμφωνα με τον Ιησού, μερικοί άνθρωποι θα έχουν πίστη για να προφητεύουν, να εκβάλουν δαιμόνια, και να κάνουν θαύματα στο όνομά Του, αλλά λόγω ανυπακοής τους στο θέλημα του Θεού δεν θα μπουν στη Βασιλεία των ουρανών (Ματθ.ζ:21-27).
 

Είναι δυνατόν λοιπόν, κάποιος να έχει και να ασκεί ένα πνευματικό χάρισμα και την ίδια στιγμή να είναι προσκολλημένος σε μια ψευδοδιδασκαλία ή να συμμετέχει σε αμαρτωλές πράξεις.
 

Στο τρίτο κεφάλαιο των Πράξεων, πλήθη ανθρώπων μαζεύτηκαν γύρω από τον Πέτρο και τον Ιωάννη λόγω της θεραπείας του χωλού. Ο Πέτρος τους επίστησε την προσοχή, να μην νομίζουν ότι αυτό το θαύμα συνέβη εξαιτίας της δύναμης ή της αγιότητας των αποστόλων και τους έστρεψε στον Ιησού. Με άλλα λόγια, το θαύμα δεν έδειχνε ότι ο Πέτρος και ο Ιωάννης ήταν πιο πνευματικοί από κάποιον άλλο. Προσευχήθηκαν στο όνομα του Ιησού, πίστεψαν, και Αυτός έκανε το θαύμα.
 

Η ίδια αρχή μπορεί να εφαρμοστεί και στις εκφράσεις λατρείας. Αν κάποιος αρχίζει να τραντάζεται και να πέφτει στο πάτωμα, κάτω από τη δύναμη του Θεού (;), δεν μαθαίνουμε κάτι σχετικά με την πνευματική του κατάσταση. Συχνά, σαρκικά άτομα, συναισθηματικά φορτισμένα, ή με σκοπό να τραβήξουν την προσοχή των άλλων, επιδίδονται σε τέτοιου είδους επιδείξεις.
 

Κατανοώντας αυτή την αρχή, θα οδηγηθούμε σε μία καλύτερη άσκηση των πνευματικών χαρισμάτων. Όταν οι πιστοί σταματήσουν να εστιάζουν στις αδυναμίες και την έλλειψη προσόντων και αντί αυτού επικεντρωθούν στη χάρη και τη δύναμη του Θεού, γίνεται ευκολότερο γι’ αυτούς να έχουν πίστη για πνευματικά χαρίσματα.
 

Επιπλέον, ίσως ο Θεός περιορίζει ή αναχαιτίζει κάποια χαρίσματα σε ορισμένες περιπτώσεις, λόγω των ανθρώπων που είναι επιρρεπείς να τα παρεξηγήσουν ή να μεγαλοποιήσουν τη σημασία τους.
 

Δεδομένου ότι το Πνεύμα εξυψώνει πάντα τον Ιησού, θα υπάρξει μεγαλύτερη ελευθερία και εκδηλώσεις του Πνεύματος, όταν οι άνθρωποι δεν επιτρέψουν τα πνευματικά χαρίσματα να τους οδηγήσουν σε υπερηφάνεια, λατρεία του χαρισματούχου, ή την έγκριση ψευδοδιδασκαλίας ή λάθος τρόπου ζωής. 

----------------------------------------------------

ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ

Ορθά σημειώνεται παραπάνω ότι το ΔΩΡΟ δεν εξαρτάται από την ποιότητα του ΔΩΡΕΟΛΗΠΤΗ αλλά από το μεγαλείο του ΔΩΡΕΟΔΟΤΗ. 

Σε αυτό συμφωνούμε κατ' αρχήν, επειδή ο δωρητής και εν προκειμένω ο ΘΕΟΣ δεν δεσμεύεται από κανένα άλλο νόμο εκτός από εκείνους που ο ΙΔΙΟΣ θέσπισε. 

Σύμφωνα με την παραπάνω λογική προϋπόθεση, λοιπόν, αξίζει να ερευνηθεί: 

• Κατά πόσον ένας γιατρός θα έκανε δώρο σε έναν μεθυσμένο το νηστέρι του, με το οποίο ο μεν γιατρός κάνει θαυμαστές επεμβάσεις, ενώ ο ανόητος θα μπορούσε να πληγωθεί ο ίδιος και να πληγώσει και άλλους;  

• Επίσης κατά πόσον θα ήταν φρόνιμο ο πρύτανης ενός  Πανεπιστημίου να κάνει δώρο ένα ΠΤΥΧΙΟ ΧΕΙΡΟΥΡΓΙΚΗΣ σε έναν ανόητο που χωρίς τα προσόντα θα μπορούσε να αφαιρέσει ζωές; 

• Και βέβαια η ίδια λογική θα μπορούσε να βρει εφαρμογή σε μύρια όσα πιθανά ΔΩΡΑ τα οποία στη διάθεση κάποιου ΑΚΑΤΑΛΛΗΛΟΥ θα μπορούσαν να προξενήσουν κακό στον ίδιο και σε άλλους.   

Στα παραπάνω παραδείγματα κανείς δεν αμφισβητεί τη σπουδαιότητα του ΔΩΡΟΥ, σίγουρα όμως θα αμφιβάλλει για την φρόνηση τους ΔΩΡΗΤΗ αν κάνει κάτι τέτοιο. 

Ο Θεός μας, λοιπόν, που είναι πολύ πιο ΣΟΦΟΣ και πολύ πιο ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΟΣ, θα μπορούσε ποτέ να χαραμίζει τα ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΧΑΡΙΣΜΑΤΑ σε ανθρώπους που 

• είτε τα χρησιμοποιούν για να δοξάσουν τον εαυτό τους  

• είτε τα χρησιμοποιούν για να παρασύρουν συνανθρώπους σε πλάνη;

Τι γίνεται όμως όταν κάποιος που γεύθηκε την ουράνια δωρεά, και έγινε μέτοχος του Αγίου Πνεύματος και έπειτα ΠΑΡΕΠΕΣΕ; 

• Εξακολουθεί ο Θεός να χρησιμοποιεί έναν τέτοιο;  

• Και είναι ο Θεός δέσμιος σε μια τέτοια κατάσταση; 

Αν το χωράφι δέχεται βροχή αυτό γίνεται για να φέρει ΒΟΤΑΝΗΝ ΩΦΕΛΙΜΟΝ. Όταν όμως ΕΚΦΥΗ ΑΚΑΝΘΑΣ είναι πλησίον κατάρας... (Εβρ. 6:4-8). 

=================

Το ιστολόγιο    « Ν Ε Α   Κ Α Ι   Π Α Λ Α Ι Α » 

και η σελίδα   « Τ Υ Χ Ι Κ Ο Σ »   στο Facebook

     

είναι αδελφές παρουσίες του ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ   « Τ Υ Χ Ι Κ Ο Σ »

Υπόψη ότι οι σελίδες αυτές έχουν  ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ   

Αν και δεν δημοσιεύουμε σχόλια,
λαβαίνουμε υπόψη μας ό,τι και αν μας στείλετε στη διεύθυνση:

neakaipalaia@gmail.com

Σ Η Μ Α Ν Τ Ι Κ Η   Σ Η Μ Ε Ι Ω Σ Η :

Η αναδημοσίευση ύλης από τις σελίδες μας σε άλλα ιστολόγια, έντυπα κ.λπ., είναι απολύτως ελεύθερη εφόσον δεν αλλοιώνεται και αναφέρεται η πηγή της.

Αυτό όμως δεν σημαίνει κατ’ ανάγκη ότι συμφωνούμε ή εγκρίνουμε τις απόψεις των άλλων.

Ποιος έχει το γνήσιο βάπτισμα;

Ποιος έχει το γνήσιο βάπτισμα;

.

.

Γνώρισα κάποτε έναν κύριο –δικηγόρο στο επάγγελμα— που έλεγε: «=> Γεννήθηκα Ορθόδοξος και βαπτίστηκα ως Ορθόδοξος... => Έγινα ύστερα Μάρτυρας του Ιεχωβά και βαπτίστηκα ως Μάρτυς του Ιεχωβά... => Πήγα μετά σε εκκλησία Πεντηκοστής και βαπτίστηκα ως μέλος της Εκκλησίας Πεντηκοστής... Όμως σε κανένα από τα τρία (3) μου βαπτίσματα δεν κατάλαβα τίποτε...» Ρωτώντας σχετικά εκπροσώπους από τα τρία δόγματα, η κοινή απάντηση όλων ήταν --ΤΟ ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΤΟΥ ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΓΝΗΣΙΟ... Προέβαλα λοιπόν την απορία μου: --ΚΑΙ ΠΩΣ ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΑΝ ΤΟ ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΤΟΥ ΕΙΝΑΙ ΓΝΗΣΙΟ; Η απάντηση από όλους ήταν κοινή: --ΑΝ ΗΤΑΝ ΓΝΗΣΙΟ ΘΑ ΕΙΧΕ ΜΕΙΝΕΙ ΜΑΖΙ ΜΑΣ... Όμως η Καινή Διαθήκη έχει μία άλλη απάντηση, την οποία παραθέτουμε ευθύς αμέσως: Ο Παύλος λέει πως «όσοι εβαπτίσθημεν εις Χριστόν Ιησούν, εις τον θάνατον αυτού εβαπτίσθημεν;» (Ρωμ. 6:3) και «όσοι εβαπτίσθητε εις Χριστόν, Χριστόν ενεδύθητε» (Γαλ. 3:27) ή, για να χρησιμοποιήσω τη Νέα Δημοτική Μετάφραση: «μήπως λησμονείτε πως το βάπτισμα στο όνομα του Χριστού σημαίνει συμμετοχή στο θάνατό του;» «όσοι βαφτιστήκατε στο όνομα του Χριστού, έχετε ντυθεί το Χριστό». Από τα παραπάνω γίνονται σαφή ΔΥΟ πράγματα: 1. Ο βαφτισμένος στο όνομα του Χριστού ΔΕΝ ΖΕΙ ΠΛΕΟΝ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ. 2. Ο βαφτισμένος στο όνομα του Χριστού ΔΕΙΧΝΕΙ ΕΞΩΤΕΡΙΚΑ ΜΟΝΟ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ. Όταν λοιπόν βλέπουμε κάποιον που λέει ότι έχει βαφτιστεί Χριστιανός, είναι απαραίτητο να μπορούμε να δούμε αυτά τα εξωτερικά σημάδια:  (Α) να μην ζει για τον εαυτό του και (Β) να δείχνει εξωτερικά τον Χριστό. Και όταν κάποιος λέει ότι είναι Χριστιανός αλλά αυτά τα σημάδια δεν υπάρχουν στη ζωή του; Απλούστατα, ο άνθρωπος αυτός ΔΕΝ ΒΑΦΤΙΣΤΗΚΕ ΕΙΣ ΧΡΙΣΤΟΝ... (και ας τον έχουν βαφτίσει 100 δεσποτάδες ή 100 ποιμένες...) Νόμιζε..., του είπαν..., τον διαβεβαίωσαν..., αλλά κανείς δεν είχε την δυνατότητα να του αποδείξει τη γνησιότητα του βαπτίσματος. Κάποιοι αυτό το συνδύασαν με την Α ή Β εκκλησία/δόγμα. Η τάδε εκκλησία είναι η «Ταμειούχος της Χάριτος», τα δικά της μυστήρια/τελετές είναι γνήσια, οι άλλοι είναι αιρετικοί, τα δικά τους μυστήρια/τελετές δεν έχουν κύρος κ.ο.κ. Όμως αν πάμε στις φυλακές θα δούμε εγκληματίες από όλες τις θρησκείες, αν πάνε στα γήπεδα θα δούμε οπαδούς από όλες τις θρησκείες, αν κοιτάξουμε στους σκοτεινούς δρόμους θα συναντήσουμε οπαδούς από όλες τις θρησκείες... Εκείνο το ΕΝΑ που διαφοροποιεί το ΓΝΗΣΙΟ ΒΑΠΤΙΣΜΑ εν Χριστώ είναι η ΚΑΘΑΡΗ ΖΩΗ, η ΑΓΙΑ ΖΩΗ, η ΟΥΡΑΝΙΑ ΖΩΗ... Όλα τα άλλα είναι «φύκια για μεταξωτές κορδέλες», όπως λέει ο λαός μας, ή κακοφτιαγμένες απομιμήσεις, χωρίς αντίκρισμα στον ουρανό. === Το ίδιο και παραπάνω ισχύει για το Βάπτισμα του Αγίου Πνεύματος. Εκατομμύρια άνθρωποι στον κόσμο ισχυρίζονται ότι ΕΧΟΥΝ ΒΑΠΤΙΣΤΕΙ ΣΤΟ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ. Κάποιοι προβάλλουν κάποιες εκδηλώσεις που αποδίδουν σ’ αυτό ακριβώς το γεγονός (όπως π.χ. η γλωσσολαλιά). Αυτό, ατυχώς, τους κάνει να νομίζουν πως είναι ΑΝΩΤΕΡΟΙ από τους άλλους χριστιανούς. Όμως υπάρχει μία ερώτηση προς όλους αυτούς: Από την ώρα που όπως λες ΒΑΠΤΙΣΤΗΚΕΣ ΣΤΟ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ, πόσο καλύτερη έγινε η ζωή σου; πόσο πιο άγιος; πόσο λιγότερο αμαρτάνεις; πόσο περισσότερο αγαπάς τους συγχριστιανούς σου; Αν υπάρχουν όλα αυτά, τότε θα μπορούσα να δεχτώ την παρουσία του Αγίου Πνεύματος στη ζωή σου. Αν όμως αυτά δεν υπάρχουν, (αν είσαι σαρκικός, αν δεν έχεις υπομονή, αν είσαι πλεονέκτης και περήφανος, αν η εκκλησία σου δεν είναι χωρισμένη από τους άλλους) τότε λυπάμαι, όμως μπορώ να πω χωρίς ενδοιασμούς ότι το ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ ΟΥΤΕ ΚΑΝ ΣΕ ΕΧΕΙ ΑΓΓΙΞΕΙ.

«Ο δε καρπός του Πνεύματος είναι αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, χρηστότης, αγαθωσύνη, πίστις, πραότης, εγκράτεια· κατά των τοιούτων δεν υπάρχει νόμος. Όσοι δε είναι του Χριστού εσταύρωσαν την σάρκα ομού με τα πάθη και τας επιθυμίας.» ( Γαλ. 5:22-24 )

Το ιστολόγιο    « Ν Ε Α   Κ Α Ι   Π Α Λ Α Ι Α » 

και η σελίδα   « Τ Υ Χ Ι Κ Ο Σ »   στο Facebook

     

είναι αδελφές παρουσίες του ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ   « Τ Υ Χ Ι Κ Ο Σ »

Υπόψη ότι οι σελίδες αυτές έχουν  ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ   

Αν και δεν δημοσιεύουμε σχόλια,
λαβαίνουμε υπόψη μας ό,τι και αν μας στείλετε στη διεύθυνση:

neakaipalaia@gmail.com

Σ Η Μ Α Ν Τ Ι Κ Η   Σ Η Μ Ε Ι Ω Σ Η :

Η αναδημοσίευση ύλης από τις σελίδες μας σε άλλα ιστολόγια, έντυπα κ.λπ., είναι απολύτως ελεύθερη εφόσον δεν αλλοιώνεται και αναφέρεται η πηγή της.

Αυτό όμως δεν σημαίνει κατ’ ανάγκη ότι συμφωνούμε ή εγκρίνουμε τις απόψεις των άλλων.

Πιπίλα ή γλυφιτζούρι;

Πιπίλα ή γλυφιτζούρι;

.

.

Τα μωράκια συχνά τα κοροϊδεύουν οι γονείς τους με μια πιπίλα ή γλυγιτζούρι... Έτσι τα κάνουν να νιώθουν ευχάριστα και ότι δήθεν κάτι τρώνε... ενώ η κοιλίτσα μένει άδεια... Το ίδιο κάνει και ο Σατανάς, δίνοντας στους ανθρώπους ΚΑΚΕΚΤΥΠΑ ΑΝΤΙΓΡΑΦΑ των αληθινών ευλογιών και χαρισμάτων του Πνεύματος και εκείνοι καμαρώνουν σαν τον άγγελο της Λαοδικείας που ΗΤΑΝ ΓΥΜΝΟΣ, ΚΑΙ ΤΥΦΛΟΣ, ΚΑΙ ΦΤΩΧΟΣ. Ας μην πέσουμε σε τέτοια πλάνη αδελφοί.

 =

«Λέγεις ότι πλούσιος είμαι και επλούτησα και δεν έχω χρείαν ουδενός, και δεν εξεύρεις ότι συ είσαι ο ταλαίπωρος και ελεεινός και πτωχός και τυφλός και γυμνός» (  Αποκ. 3:17 )

Το ιστολόγιο    « Ν Ε Α   Κ Α Ι   Π Α Λ Α Ι Α » 

και η σελίδα   « Τ Υ Χ Ι Κ Ο Σ »   στο Facebook

     

είναι αδελφές παρουσίες του ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ   « Τ Υ Χ Ι Κ Ο Σ »

Υπόψη ότι οι σελίδες αυτές έχουν  ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ   

Αν και δεν δημοσιεύουμε σχόλια,
λαβαίνουμε υπόψη μας ό,τι και αν μας στείλετε στη διεύθυνση:

neakaipalaia@gmail.com

Σ Η Μ Α Ν Τ Ι Κ Η   Σ Η Μ Ε Ι Ω Σ Η :

Η αναδημοσίευση ύλης από τις σελίδες μας σε άλλα ιστολόγια, έντυπα κ.λπ., είναι απολύτως ελεύθερη εφόσον δεν αλλοιώνεται και αναφέρεται η πηγή της.

Αυτό όμως δεν σημαίνει κατ’ ανάγκη ότι συμφωνούμε ή εγκρίνουμε τις απόψεις των άλλων.

Κάθε βίδα το εργαλείο της...

Κάθε βίδα το εργαλείο της...

..

Δεν μπορείς να κάνεις ό,τι θέλεις, επειδή απλώς το θέλεις... Κάθε βίδα χρειάζεται το "εργαλείο" της  και κάθε αρρώστια έχει το "φάρμακό" της... Το ίδιο ισχύει στη ζωή με τα διάφορα προβλήματα και περιστάσεις...

ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΠΟΥ ΔΙΑΔΙΔΕΤΕ ΤΟ

"ΝΕΑ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΑ" 

ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΚΑΙ ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ

« Τ Υ Χ Ι Κ Ο Σ »

 Αν και δεν δημοσιεύουμε σχόλια,
λαβαίνουμε υπόψη μας ό,τι και αν μας στείλετε στη διεύθυνση:

neakaipalaia@gmail.com

=

Σ Η Μ Α Ν Τ Ι Κ Η   Σ Η Μ Ε Ι Ω Σ Η : Αναδημοσίευση ύλης από το "ΝΕΑΚΑΙΠΑΛΑΙΑ" σε άλλα ιστολόγια και έντυπα είναι απολύτως ελεύθερη εφόσον δεν αλλοιώνεται και αναφέρεται η πηγή της. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι εμείς συμφωνούμε ή εγκρίνουμε τις υπόλοιπες απόψεις που εκείνα δημοσιεύουν.

Δεν είναι όλοι για όλα...

Δεν είναι όλοι για όλα...

.

.

Δεν έχουν όλοι οι άνθρωποι τις κατάλληλες ΙΔΕΕΣ και ΙΚΑΝΟΤΗΤΕΣ για το κάθε τι... Γι' αυτό μην περιφρονείς κανέναν, ούτε να νομίζεις ότι ΕΣΥ όλα τα ξέρεις και όλα τα μπορείς... Ο αληθινός πνευματικός άνθρωπος γνωρίζει: (α) τα όριά του, (β) ότι ο Θεός δίνει όλα όσα χρειάζονται για να γίνει ο σκοπός Του, και (γ) να αξιοποιεί κάθε άνθρωπο που ο Θεός χαρίτωσε γι' αυτό το έργο...

=

«Ιδέ, εγώ εκάλεσα εξ ονόματος Βεσελεήλ τον υιόν του Ουρί, υιού του Ωρ, εκ της φυλής του Ιούδα· και ενέπλησα αυτόν πνεύματος θείου, σοφίας και συνέσεως και επιστήμης και πάσης καλλιτεχνίας, [...] Και εγώ, ιδού, έδωκα εις αυτόν Ελιάβ τον υιόν του Αχισαμάχ, εκ της φυλής του Δάν· και εις πάντα συνετόν την καρδίαν έδωκα σοφίαν, διά να κάμωσι πάντα όσα προσέταξα εις σέ» (Έξ. 31:2-6)

ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΠΟΥ ΔΙΑΔΙΔΕΤΕ ΤΟ

"ΝΕΑ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΑ" 

ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΚΑΙ ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ

« Τ Υ Χ Ι Κ Ο Σ »

 Αν και δεν δημοσιεύουμε σχόλια,
λαβαίνουμε υπόψη μας ό,τι και αν μας στείλετε στη διεύθυνση:

neakaipalaia@gmail.com

=

Σ Η Μ Α Ν Τ Ι Κ Η   Σ Η Μ Ε Ι Ω Σ Η : Η αναδημοσίευση ύλης από το "ΝΕΑΚΑΙΠΑΛΑΙΑ" σε άλλα ιστολόγια, έντυπα κ.λπ., είναι απολύτως ελεύθερη εφόσον δεν αλλοιώνεται και αναφέρεται η πηγή της. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι εμείς συμφωνούμε ή εγκρίνουμε όλες τις δικές τους απόψεις.

Το Άγιο Πνεύμα

Το Άγιο Πνεύμα

Ποιο είναι άραγε το μυστικό, που απεργάζεται το μυστήριο της δημιουργίας; Που σπέρνει σ’ όλη τη Γη την ποικιλία των φυτών, των ζώων και των ανθρώπων! Που μεταβάλλει την ενοχλητική  λάσπη και τη βρωμερή κοπριά σε πανέμορφα και εύοσμα λουλούδια και εύγευστους καρπούς! Που, όπως λέει ο Χρυσόστομος, μεταβάλλει τον πηλό σε κόκαλα και νεύρα και μάτια και καρδιά! Ποια είναι αυτή η μυστηριώδης δύναμη, που φαίνεται να μοιάζει με την εντελέχεια του Αριστοτέλη; Και που όχι μόνο την ποικιλία των υλικών όντων δημιουργεί, αλλά και μέσα από το χάος των συλλογισμών και των αισθημάτων δίνει τ’ αριστουργήματα της σκέψης και της τέχνης! Ή που βοηθάει τους προφήτες ν’ ανακαλύψουν τα θραύσματα, με τα οποία θα συνθέσουν  τη Γένεση του παρελθόντος και την Αποκάλυψη του μέλλοντος… Αυτό το υπέροχο μυστικό, αυτή η μυστηριώδης δύναμη, που τα «πάντα χορηγεί», όπως και το σχετικό τροπάριο της Πεντηκοστής επισημαίνει, είναι το Άγιο Πνεύμα… Όταν, στη γιορτή της Σκηνοπηγίας, βλέπει ο Χριστός να κουβαλούν νερό για τις ανάγκες των θυσιών, λέει στους ακροατές του: Όποιος διψάει ας έρθει σε μένα να του δώσω νερό να πιει. Έτσι, ώστε, όχι μόνο να ξεδιψάσει και να μην ξαναδιψάσει, αλλά και να γίνει μέσα του πηγή, που θ’ αναβλύζει ποτάμια, για να ξεδιψάει κι άλλους. Και, βέβαια, στην περίπτωση αυτή, ο Χριστός, υπονοεί το Άγιο Πνεύμα. Ωστόσο, κατά την ημέρα της Πεντηκοστής, το Άγιο Πνεύμα δεν παρουσιάζεται σαν νερό, αλλά σαν αέρας και σαν φωτιά: «Κατέβηκε απ’ τον ουρανό, διηγούνται οι Πράξεις των Αποστόλων, με τη βοή δυνατού αέρα». Και η εικόνα αυτή μας παραπέμπει στα λόγια, που ο Χριστός είπε στη Σαμαρείτισσα, όταν εκείνη τον ρώτησε για τον καταλληλότερο τόπο λατρείας του Θεού: «Πνεύμα, της είπε, ο Θεός και τους προσκυνούντας αυτόν εν πνεύματι και αληθεία δει προσκυνείν»!. Που σημαίνει ότι ο Θεός είναι σαν τον αέρα. Δηλαδή ελεύθερος από δεσμεύσεις τοπικές ή χρονικές. Ή και νοητικές, με τις οποίες ο άνθρωπος προσπαθεί να τον φέρει στα μέτρα του. Γι’ αυτό και η πραγματική λατρεία του Θεού έχει τα χαρακτηριστικά της αλήθειας και της ελευθερίας. Γιατί δεν υπάρχει αλήθεια, χωρίς ελευθερία, ούτε ελευθερία, χωρίς αλήθεια. Όσο περισσότερη αλήθεια κατέχουμε, τόσο περισσότερο ελεύθεροι είμαστε. Κι όσο περισσότερο ελεύθεροι είμαστε, τόσο περισσότερη αλήθεια κατέχουμε. Που σημαίνει ότι, όπου υπάρχει καταναγκασμός, δεν υπάρχει αληθινή λατρεία του Θεού. Και συνεπώς ο δεσποτισμός και η τυραννία βρίσκονται στους αντίποδες της αληθινής θρησκείας. Και βέβαια και της Εκκλησίας… Κι ενώ η ακουστική εντύπωση, της παρουσίας του Αγίου Πνεύματος, ήταν η βοή του δυνατού αέρα, η οπτική ήταν η εικόνα των πύρινων γλωσσών, που κάθισαν στα κεφάλια των μαθητών. Του πυρός, δηλαδή, που θερμαίνει, που φωτίζει, και που κάποτε κατακαίει, για να καθαρίσει απ’ τα σάπια και τ’ άχρηστα. Είναι χαρακτηριστικό πως οι Ίωνες προσωκρατικοί φιλόσοφοι, στην προσπάθειά τους να προσδιορίσουν τα πρωταρχικά στοιχεία του κόσμου, είπαν ότι αρχή του κόσμου είναι το νερό (Θαλής), ο αέρας (Αναξιμένης) και η φωτιά (Ηράκλειτος). Για να προσθέσουν ότι μέσα τους τα στοιχεία αυτά κρύβουν μια δημιουργική και ζωοποιό δύναμη, που δίνει την ποικιλία των όντων. Απ’ την οποία η θεωρία τους, στη γλώσσα της φιλοσοφίας, ονομάστηκε υλοζωισμός. Βέβαια, για τους Ίωνες φιλοσόφους, το νερό, ο αέρας και η φωτιά είναι πάντα υλικές αρχές. Ωστόσο, όμως, είναι αξιοπρόσεκτο ότι υπό την μορφή των στοιχείων αυτών υπονοείται ή παρουσιάζεται, στην Αγία Γραφή, και το Άγιο Πνεύμα. Για να κατεβεί, έτσι, ο Θεός στο κορφοβούνι της ανθρώπινης σκέψης και να συνομιλήσει μαζί μας, χρησιμοποιώντας τη γλώσσα των υλικών παραστάσεων. Το Άγιο Πνεύμα, πέρα από τη φύση και τη σκέψη, είναι συντελεστής και στη δημιουργία της προσωπικής και της κοινωνικής ζωής. Όπου οι καρποί του, σύμφωνα με τον Απόστολο Παύλο, συνδέονται με τα μεγάλα οράματα του ανθρώπου, όπως η αγάπη, η χαρά, η ειρήνη, η δικαιοσύνη, κλπ. Και τα ευνόητα ερωτήματα, που προκύπτουν είναι: Αφού υπάρχει το πεντακάθαρο νερό του Αγίου Πνεύματος, γιατί εμείς να πίνουμε τα δηλητηριασμένα βρομόνερα της ακατάσχετης δολοπλοκίας, που μας οδηγούν στα αδιέξοδα των ολέθριων συγκρούσεων; Αφού υπάρχει άφθονο φως και θαλπωρή, γιατί εμείς να παραπαίουμε μέσα στα σκοτάδια και να τουρτουρίζουμε  μέσα στην παγωνιά της υπαρξιακής μοναξιάς μας; Κι αφού υπάρχει ο δροσερός και μυροβόλος αέρας του Αγίου Πνεύματος γιατί, εμείς  να αναπνέουμε την αποπνικτική αιθαλομίχλη  του αγρίου  πνεύματος; (Από το διαδίκτυο http://papailiasyfantis.wordpress.com/)

=

Σήμερα, "εορτή του Αγίου Πνεύματος", ο κόσμος νιάζεται μόνο για διακοπές και ταξίδια, όσο του επιτρέπουν τα οικονομικά και οι δυνάμεις του... Αλλά το μόνο άγνωστο, ακάλεστο, ανύπαρκτο και χωρίς περιεχόμενο και ουσία είναι ακριβώς αυτό που τάχα εορτάζεται... ΤΟ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ...

ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΠΟΥ ΔΙΑΔΙΔΕΤΕ ΤΟ

"ΝΕΑ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΑ" 

ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΚΑΙ ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ

« Τ Υ Χ Ι Κ Ο Σ »

 Αν και δεν δημοσιεύουμε σχόλια,
λαβαίνουμε υπόψη μας ό,τι και αν μας στείλετε στη διεύθυνση:

neakaipalaia@gmail.com